Az abortuszhoz való jog kérdése
A kérdés az, vajon a nőnek van-e joga rendelkezni testével, amikor terhes lesz? Lehet-e az abortuszhoz való jog alapvető emberi jog, mint ahogy azt ma sokan követelik? Egyesek azt mondják, hogy a magzatnak van joga az élethez, de a nőnek viszont a teste feletti rendelkezéshez van joga, ami felülmúlja a magzat életjogát. Vajon ez elfogadható-e? És ha nem, miért? |
Nos, az abortusz legalább két testet érint: a nőét és a magzatét, még ha ez utóbbi adott pillanatban csupán néhány sejtes állapotban létezik is, ez azonban nagyon rövid ideig tart.
Továbbá, a két test különbözik korban, sokszor nemben is, hiszen a magzat lehet fiú vagy lány, genetikailag pedig két teljesen különböző és önálló, csak az adott egyedre jellemző genetikai állománnyal rendelkezik mind a nő, mind az embrionális állapotban létező emberi lény.
Ebből is világos, hogy a magzat nem az anya egyik része mint ahogyan azt sokan szívesen hangoztatják, és nem is parazita, hanem sokkal inkább egy, az anyában időlegesen, átmenetileg tartózkodó emberi létező.
Továbbá, a két test különbözik korban, sokszor nemben is, hiszen a magzat lehet fiú vagy lány, genetikailag pedig két teljesen különböző és önálló, csak az adott egyedre jellemző genetikai állománnyal rendelkezik mind a nő, mind az embrionális állapotban létező emberi lény.
Ebből is világos, hogy a magzat nem az anya egyik része mint ahogyan azt sokan szívesen hangoztatják, és nem is parazita, hanem sokkal inkább egy, az anyában időlegesen, átmenetileg tartózkodó emberi létező.
Az alapvető emberi jogokat figyelembe véve, elsősorban itt az élethez és a testi épséghez való jogra koncentrálva azt mondhatjuk, hogy a test kontrollja, a felette való rendelkezés odáig terjed, ameddig a másik önrendelkezését, az élethez és testi épséghez való jogát nem sértjük. A nő tehát addig rendelkezhet testével, amíg az nem sérti a magzat testi épséghez és élethez való jogát.
Nyilvánvaló, hogy az abortusz sérti a másik emberi létező testi integritáshoz, és az élethez való jogát, vagyis az abortusz nem lehet alapvető emberi jog, hiszen ez teljességgel ellentmondásban állna az élethez való alapvető joggal. Márpedig ez az első minden más jog közül. |
Nagyon úgy tűnik tehát, hogy van, amit soha nem választhatunk szabadon: szándékosan elvenni egy ártatlan emberi lény életét. És itt az ártatlan jelző nagyon fontos. Jogunk van megvédeni magunkat egy támadással szemben, akár a támadó élete árán is, mert a támadó ebben az esetben már nem ártatlan emberi lény, hanem az életünket komolyan veszélyeztető személy. A magzat azonban nem támadó, még ha egy nő azt is éli meg, vagy legalábbis így vélekedik róla.
Tudni kell azt is, hogy amikor két jog konfliktusba kerül akkor a fontosabb jognak kell érvényesülni. Az abortuszon gondolkodó nőnek azt is végig kell gondolni becsületesen, hogy milyen jogokról van szó az adott esetben: a saját élete, teste feletti önrendelkezés joga, ami teljesen helyénvaló és fontos. Ezt senki nem tagadhatja. De ott van egy másik emberi létező (ezt ma már senki nem tagadja, hogy az embrió az emberi fajhoz tartozik), akinek szintén van joga az élethez. Márpedig az élethez való jog alapvetőbb az önrendelkezési jognál, hiszen minden más jog erre épül. |
Éppen ezért egy nőnek nincs joga az abortuszt választani, mert szem előtt kell tartania a magzat élethez való jogát, ami felülmúlja a nő saját teste fölötti rendelkezésének jogát, de joga van az életével kapcsolatban döntéseket hozni.
Más szóval, ha egy nőnek az életével kapcsolatos döntések joga konfliktusba kerül a méhében lévő gyermek élethez való jogával, akkor az élethez való jognak kell érvényesülnie, mint alapvetőbb jognak.
Az, aki nem él, nem gyakorolhat semmiféle jogot; éppen ezért, ehhez szükséges élni. A szabad döntéshez való jognak előnyben kell részesítenie az élethez való jogot.
Más szóval, ha egy nőnek az életével kapcsolatos döntések joga konfliktusba kerül a méhében lévő gyermek élethez való jogával, akkor az élethez való jognak kell érvényesülnie, mint alapvetőbb jognak.
Az, aki nem él, nem gyakorolhat semmiféle jogot; éppen ezért, ehhez szükséges élni. A szabad döntéshez való jognak előnyben kell részesítenie az élethez való jogot.