A hit
ST, IIa-II.q.1-16.
Amint az erényekhez írt bevezetőnkben már említettük, szent Tamás morálteológiája erényekre épülő erkölcstan, más szóval: erényetika. Mit jelent ez? Nem mást, mint hogy Tamás morálisa : - nem egyéni inspirációból forrásozó "etika", - nem is a törvényre épülő erkölcstan, - de nem is a bűnből és az ember bűnös voltából kiinduló morálteológia. Tamás morálteológiája az erényekre épül, vagyis az ember kiteljesedésére és végső, teljes boldogságára irányuló erkölcstan. A szent Tamás-i morális egyik alappillére maga az emberi természet, amely - Tamás gondolkodásában - alapvetően az igazra és a jóra irányul. Ezzel kapcsolatban érdemes megnézni a szent Tamás-i antropológia, az emberi lélek részei aloldalainkat. |
A hitről szóló ún. traktátusok
Szent Tamás – többek között – a következő helyeken beszél a hitről:
Tamás ezeken a helyeken, de főleg a Summában, tárgyalja a hit tárgyát, aktusát (mit is jelent hinni) és a hitet mint erényt (habitust), illetve megvilágítja, hogy a hit teológiai erényéhez a Szentlélek mely ajándékai kapcsolódnak (értelem és a tudomány). Ezt követően a hittel szemben álló hibákat és bűnöket tárgyalja (hitetlenség, káromkodás, elvakultság).
- Commentum super Sententiarum Petri Lombardi, III.dd.23-25 (1252 körül);
- De Veritate, q.14 (1256-59);
- Lectura super Iohannem (1270-1272);
- Expositio et lectura super Epistolas Pauli Apostoli (1272-1273);
- Summa Theologiae, IIa-IIae.q.1-16 (1271-1272).
Tamás ezeken a helyeken, de főleg a Summában, tárgyalja a hit tárgyát, aktusát (mit is jelent hinni) és a hitet mint erényt (habitust), illetve megvilágítja, hogy a hit teológiai erényéhez a Szentlélek mely ajándékai kapcsolódnak (értelem és a tudomány). Ezt követően a hittel szemben álló hibákat és bűnöket tárgyalja (hitetlenség, káromkodás, elvakultság).
A Summa Theologiae II. részének második része a hit tanulmányozásával kezdődik. Ez a nyitánya egyébként magának a szent tamás-i erénytannak is. A hit a teológiai vagy istenes erények csoportjába tartozik. A teológiai erények:
|
Isten, mint a hit tárgya azonban nem a hívő életének egy kis szeletkéjét jelenti, melyet magánúton él meg a hívő, hanem az a kapcsolat, melyet az Istenbe vetett hit jelent, a hívő egész életét meghatározza.
A hit tehát kapcsolat Istennel. Ez a kapcsolat azonban meghalad bennünket, képességeinket, ismereteinket, legyenek azok bármilyen mértékben is felszerelve a humán tudományok modern fegyverzetével.
Az igazi hívő valamilyen szinten mindig is titokzatos marad a nemhívő ember számára (M.-M. Labourdette, La Foi, kiadatlan jegyzetek, Toulouse, 1961, p 12).
A teológiai erények nem képezik külső megfigyelés tárgyát, nem analizálhatók. Éppen ezért hatásaikban és gyümölcseikben lehet őket felismerni. Ezek a „gyümölcsök” azonban mindig a bennünket felülmúló transzcendensre, természetfelettire utalnak, melyet szintén nem tudunk szavakba foglalni.
Éppen ezért fontos, hogy a számunkra megfogható dolgokból induljunk ki, és így haladjunk a nehezebben felfogható és megközelíthető valóságok felé.
Ezzel kapcsolatban érdemes belekukkantani (ha még nem tettük) az emberi értelemről, az érzékekről és a megismerésről szóló aloldalakba is.
A hit tehát kapcsolat Istennel. Ez a kapcsolat azonban meghalad bennünket, képességeinket, ismereteinket, legyenek azok bármilyen mértékben is felszerelve a humán tudományok modern fegyverzetével.
Az igazi hívő valamilyen szinten mindig is titokzatos marad a nemhívő ember számára (M.-M. Labourdette, La Foi, kiadatlan jegyzetek, Toulouse, 1961, p 12).
A teológiai erények nem képezik külső megfigyelés tárgyát, nem analizálhatók. Éppen ezért hatásaikban és gyümölcseikben lehet őket felismerni. Ezek a „gyümölcsök” azonban mindig a bennünket felülmúló transzcendensre, természetfelettire utalnak, melyet szintén nem tudunk szavakba foglalni.
Éppen ezért fontos, hogy a számunkra megfogható dolgokból induljunk ki, és így haladjunk a nehezebben felfogható és megközelíthető valóságok felé.
Ezzel kapcsolatban érdemes belekukkantani (ha még nem tettük) az emberi értelemről, az érzékekről és a megismerésről szóló aloldalakba is.