A Summa Theologiae születése, főbb vonásai
(Az itt található összefoglalót a következő mű alapján írtuk: Somme Théologique, Cerf, 2004, Paris, Marie-Jospeh Nicolas, 17-24. oldal)
1265 körül a pápa, IV.
Kelemen Nápoly érsekévé akarta kinevezni Tamást, ám ő ezt a hivatalt nem
fogadta el. Tamás, aki eddig a pápa teológusaként is szolgált, Rendjétől új
megbízatást kapott. Feladata az volt, hogy Rómában új tanulmányi házakat
(Studia Generalia) hozzon létre, melynek képzési programját egy nemrég lezárt
káptalan, Nagy szent Albert közreműködésével már előre kidolgozott.
A Domonkos Rend ugyanis nem elégedett meg azzal, hogy jelen legyen az Egyetemeken, hanem saját iskolákat, képzési központokat is létre akart hozni azért, hogy így ötvözni tudják a teológiát és filozófiát, valamint a szent tudományt és az úgymond profán, világi tárgyakat. |
Tamás a Summát kezdőknek írta, ami kicsit meglephet bennünket, hogy a mű igen részletes, és egyáltalán nem könnyű olvasmány. Ám a korabeli szerzők műveihez képest a Summa világos kereteket nyújtó, rendszerezett, logikus gondolatmenetekben megalkotott mű, amely ilyen módon képes volt eligazítani a teológiában még járatlan újoncokat.
Tamás a Summa előszavában aláhúzza, hogy a hallgatókat sokszor szükségtelen ismétlésekkel is terhelik. Nos, a Summában valóban nincsenek felesleges ismétlések, de Tamás gondosan ügyel rá, hogy egyrészt logikusan és az alapoktól kezdve építse fel tanítását, másrészt igenis visszautal korábban tárgyalt témákra, amikor ezt az anyag megkívánja.
Ilyen körülmények között és ilyen háttérrel kezdte el írni Tamás a Summát, mégpedig feltehetően a Santa Sabina kolostorban, melyet még szent Domonkos alapított. |
Tamást nagyban inspirálhatta saját tanári tapasztalata is, hiszen ő maga is támaszkodott mások teológiai, biblikus kommentárjaira, vitáira, melyek sokszor nem voltak elég világosak, sőt, nemegyszer inkább csak összezavarták a hallgatókat.
Tamást három szempont, a pedagógiai, a rendszerezettség és az összegzés is motiválhatta.
A Summa Theologiae-t kifejezetten hívőknek írta, úgymond az Egyházon belüli, „belső használatra” szánta. Ezt azért érdemes tudni, mert például a Summa contra Gentiles, Tamás egy másik „Summája” kifejezetten nem hívőknek, pontosabban a nem hívőkkel foglalkozó, vitatkozó teológusok, prédikátorok támogatására készült.
Ez a különbség fontos, ráadásul sokat elárul arról, hogy Tamás, mielőtt mondott valamit, alaposan átgondolta, kiknek is fog beszélni, és a „célszemélyekre” szabta a mondandóját. Hasznos, és megfontolandó módszer ma is.
A Summa tehát a katolikus hittartalom, és annak minden erkölcsi, eszkatologikus, stb. következményeinek bemutatását célozza, mégpedig úgy, hogy minél inkább érthető, befogadható, megemészthető legyen. Ez persze nem zárja ki azt, hogy szellemi erőfeszítést kell tenni a témák megértéséhez.
Tamás 49 évesen halt meg, és mindössze 22 évig tanított, mégis hatalmas mennyiségű írást hagyott hátra. Ám szellemi örökségének nem is a mennyisége, hanem minősége a megdöbbentő. Olyan koncentrált, ám mégis logikusan felépített, átlátható és rendszerezett anyagot hagyott hátra, melyet aligha lehet felülmúlni. Tanítása, gondolatmenetei egységesek és koherensek. |
Tamás kerüli a személyes hangvételt. Csakis Isten, az Igazság tisztább és pontosabb megismerését tartotta szem előtt, és azt a szellemi szükséget és szomjúságot, melyet önmagában és hallgatóiban felismert.
A Summa Theologiae Tamás gondolkodásának, tanításának beérett gyümölcse. Nem csupán egy teljes teológiai mű, bár már ez is bőven elég lenne, hanem Tamás egész világszemléletét és mély bölcsességét is; egy olyan emberét, aki mélyen gyökerezett saját korának világába, akkori tudásába, ugyanakkor az Egyházba és annak évezredes hagyományába is teljes valójával kapcsolódott be.
A Summa Theologiae Tamás gondolkodásának, tanításának beérett gyümölcse. Nem csupán egy teljes teológiai mű, bár már ez is bőven elég lenne, hanem Tamás egész világszemléletét és mély bölcsességét is; egy olyan emberét, aki mélyen gyökerezett saját korának világába, akkori tudásába, ugyanakkor az Egyházba és annak évezredes hagyományába is teljes valójával kapcsolódott be.