Az emberi cselekedet erkölcsiségének forrásai
A cselekedet tárgya pontosan az, amit választok, amit meg akarok tenni. Itt nem csupán néhány külső, fizikai cselekedetről van szó. A cselekedet tárgya az, amit itt és most meg akarok tenni, ezzel pedig szívemben, értelmemben jóváhagyom azt. Ezzel a jóváhagyással pedig olyan személlyé válok, aki ezt vagy azt csinálja, ezzé vagy azzá a személlyé teszem magam.
Ha úgy döntök, hogy hazudok, akkor a „hazudás” cselekedetem tárgya. A „hazudás” határozza meg (specializálja) cselekedetem erkölcsi voltát. Cselekedetem, amit választok, a hazugság lesz, én magam pedig hazuggá válok, bárhogy is próbálom megmagyarázni a dolgot. (Mellesleg, mivel a hazugságot mindig igyekszünk eltitkolni, már önmagában mutatja, hogy tudjuk: a hazugság erkölcsileg rossz, mégis megtesszük, de titokban tartjuk).
A Szentatya ezt is hozzáteszi:
„az ember cselekedetének erkölcsi minősége elsődlegesen és alapvetően az értelemtől vezetett, elhatározott akarat által választott tárgytól függ”. VS, 78.
|
Fontos hangsúlyozni, hogy a tárgy itt nem valamilyen fizikai valóságot jelöl, hanem olyan valóságot, mely az adott személy szívéből ered, amennyiben valóban szabadon, tudatosan választotta a cselekedet tárgyát. Éppen ezért mondja a pápa, hogy egy cselekedet erkölcsi megítélésében az adott személy perspektívájába kell helyezkednünk. |
A cselekedet tárgya, folytatja a Szentatya, egy szabad elhatározás közvetlen, tehát nem távoli célja, az, ami erkölcsileg meghatározza az akarat cselekedetét, és ami a cselekvő személytől ered, tőle függ.
Ez a szabadon választott „tárgy”, az, amit választok, hogy megteszem, ez lesz az akaratom jóságának vagy rosszaságának oka.
Az általunk választott „tárgy”, a tett nyilvánvalóan nincs összhangban a józan ész diktálta követelményekkel, és TUDJUK, hogy nincs összhangban, éppen ezért lesz az akarat rosszaságának az oka, ezért rombol bennünket erkölcsileg.
Ez a szabadon választott „tárgy”, az, amit választok, hogy megteszem, ez lesz az akaratom jóságának vagy rosszaságának oka.
Az általunk választott „tárgy”, a tett nyilvánvalóan nincs összhangban a józan ész diktálta követelményekkel, és TUDJUK, hogy nincs összhangban, éppen ezért lesz az akarat rosszaságának az oka, ezért rombol bennünket erkölcsileg.
